http://sosol.perseids.org/sosol/cts/getpassage/7418/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg034.digicorpus-grc1:4-4 Ἐοίκασι ويشبه δὲ ويشبه γεννῆσαι أن تكون μὲν ὅλως τὴν لصناعة الشعر ποιητικὴν لصناعة الشعر αἰτίαι العلل δύο علتان τινές علتان , καὶ αὗται هى φυσικαί بالطبع . Τό والتشبيه والمحاكاة τε γὰρ μιμεῖσθαι والتشبيه والمحاكاة σύμφυτον مما ينشأ τοῖς مع ἀνθρώποις الناس ἐκ منذ παίδων أول الأمر وهم أطفال ἐστί , . καὶ وهذا τούτῳ وهذا διαφέρουσι مما يخالف به τῶν الحيوانات ἄλλων الأخر، ζῴων الحيوانات ὅτι من قبل أن μιμητικώτατόν يشبه ويستعمل المحاكاة أكثر ἐστι καὶ τὰς ويتتلمذ التلمذات μαθήσεις ويتتلمذ التلمذات ποιεῖται ويجعل διὰ بالتشبيه والمحاكاة μιμήσεως بالتشبيه والمحاكاة τὰς للأشياء المتقدمة والأوائل، πρώτας للأشياء المتقدمة والأوائل، , καὶ τὸ χαίρειν يسر ويفرح τοῖς بالتشبيه والمحاكاة μιμήμασι بالتشبيه والمحاكاة πάντας جميعهم . . Σημεῖον والدليل δὲ والدليل τούτου على ذلك هذا، τὸ وهو الذى يعرض συμβαῖνον وهو الذى يعرض ἐπὶ فى τῶν الأفعال ἔργων الأفعال ἃ التى γὰρ وذلك أن αὐτὰ نراها λυπηρῶς وتكون رؤياها على جهة الاغتمام ὁρῶμεν نراها , τούτων بصورتها وتماثيلها؛ τὰς بصورتها وتماثيلها؛ εἰκόνας بصورتها وتماثيلها؛ τὰς μάλιστα ἠκριβωμένας كالتى هى أشد استقصاءاً χαίρομεν فإنا نسر θεωροῦντες أما إذا نحن رأيناها , οἷον مثال ذلك θηρίων الحيوانات τε μορφὰς صور وخلق τῶν الحيوانات ἀτιμοτάτων المهينة καὶ νεκρῶν المائتة . . Αἴτιον والعلة δὲ والعلة καὶ τούτου فى ذلك , ὅτι أن μανθάνειν إرباب التعليم οὐ ليس μόνον فقط، τοῖς لفيلسوف φιλοσόφοις لفيلسوف ἥδιστον إنما هو لذيذاً ἀλλὰ لكن καὶ τοῖς لهؤلاء الأخر ἄλλοις لهؤلاء الأخر ὁμοίως على مثال واحد، ἀλλ᾿ إلا أنه ἐπὶ مشاركة يسيرة βραχὺ مشاركة يسيرة κοινωνοῦσιν أنهم يشاركنه αὐτοῦ أنهم يشاركنه . . Διὰ فلهذا γὰρ فلهذا τοῦτο السبب χαίρουσι يسرون τὰς الصور والتماثيل، εἰκόνας الصور والتماثيل، ὁρῶντες إذا ما هم رأوا , ὅτι من قبل أنه συμβαίνει يعرض θεωροῦντας أنهم يرون μανθάνειν فيتعلمون؛ καὶ وهو συλλογίζεσθαι قياس τί ما ἕκαστον لكل إنسان , οἷον مثال ذلك ὅτι أن οὗτος هذا ἐκεῖνος ذاك , ἐπεὶ من قبل أنه ἐὰν إن μὴ لم τύχῃ يتقدم فيرى προεωρακώς يتقدم فيرى , οὐ ليس διὰ μίμημα ποιήσει يعمل τὴν ἡδονὴν ἀλλὰ لكن διὰ من أجل τὴν الفعل والتفعل، ἀπεργασίαν الفعل والتفعل، ἢ أو τὴν للمواضع χροιὰν للمواضع ἢ أو διὰ من أجل τοιαύτην مثل هذه τινὰ ما ἄλλην αἰτίαν علة . . Κατὰ بالطبع φύσιν بالطبع δὲ وأما ὄντος فلنا ἡμῖν فلنا τοῦ أن نتشبه μιμεῖσθαι أن نتشبه καὶ τῆς بالتأليف ἁρμονίας بالتأليف καὶ واللحون τοῦ واللحون ῥυθμοῦ واللحون τὰ الأوزان γὰρ وذلك أنه μέτρα الأوزان ὅτι أما أن μόρια مشابهات τῶν الألحان، ῥυθμῶν الألحان، ἐστί فهو , φανερόν بين ἐξ منذ ἀρχῆς الابتداء، οἱ للذين هم مفطورون πεφυκότες للذين هم مفطورون πρὸς على αὐτὰ ذلك μάλιστα وخاصة κατὰ قليلا μικρὸν قليلاً، προάγοντες من حيث يأتون بذلك ويمنعون ἐγέννησαν أنهم ولدوا وولدوها τὴν صناعة الشعر ποίησιν صناعة الشعر ἐκ من τῶν الذين ألفوها دفعةً ومن ساعته αὐτοσχεδιασμάτων الذين ألفوها دفعةً ومن ساعته . . Διεσπάσθη وانجزأت δὲ وانجزأت κατὰ بحسب τὰ عادتها οἰκεῖα الخاصية، ἤθη عادتها ἡ صناعة الشعر ποιήσις صناعة الشعر οἱ بعض الشعراء μὲν بعض الشعراء γὰρ وذلك أن σεμνότεροι ومن كان منهم أكثر عفافاً τὰς بالأعمال καλὰς الحسنة الجميلة ἐμιμοῦντο يتشبهون πράξεις بالأعمال καὶ وفيما أشبه ذلك، τὰς وفيما أشبه ذلك، τῶν وفيما أشبه ذلك، τοιούτων وفيما أشبه ذلك، , οἱ وبعضهم δὲ وبعضهم εὐτελέστεροι ممن قد كان منهم أرذل τὰς τῶν φαύλων الأشرار , πρῶτον أولاً ψόγους يهجون ποιοῦντες كانوا يعملون , ὥσπερ بعد ذلك ἕτεροι لقوم آخرين ὕμνους المديح καὶ والثناء ἐγκώμια والثناء . . Τῶν فى إنسان μὲν غير أنه οὖν غير أنه πρὸ قبل Ὁμήρου أوميروس οὐδενὸς ليس ἔχομεν لنا εἰπεῖν أن نقول τοιοῦτον مثل هذه ποίημα الصناعة من صناعة الشعراء؛ , εἰκὸς وإلا δὲ وإلا εἶναι قد كان πολλούς كثيرون ἀπὸ من δὲ Ὁμήρου أوميروس ἀρξαμένοις المبدأ، ἔστιν هو , οἷον مثال ἐκείνου ذلك ὁ مارغاتس Μαργίτης مارغاتس καὶ τὰ τοιαῦτα , ἐν οἷς καὶ τὸ ἁρμόττον ἰαμβεῖον بيامبو، ἦλθε أتى μέτρον الوزن، . Διὸ ولذلك καὶ ولذلك ἰαμβεῖον إيامبوس، καλεῖται لقب νῦν , ὅτι ἐν وبهذا τῷ الوزن μέτρῳ الوزن τούτῳ وبهذا ἰάμβιζον كانوا يتهاونون ἀλλήλους بعضهم ببعض . Καὶ وصار ἐγένοντο وصار τῶν من παλαιῶν القدماء οἱ بعضهم μὲν بعضهم ἡρωϊκῶν والفن المسمى بأوريقا οἱ δὲ ἰάμβων فى الفن إيامبو ποιηταί شعراء . Ὥσπερ كما أن δὲ καὶ τὰ فى الأشياء الفاضلة المجتهدة σπουδαῖα فى الأشياء الفاضلة المجتهدة μάλιστα خاصة ποιητὴς الشاعر Ὅμηρος أوميروس ἦν كان μόνος وحده فقط هو وحده فقط γὰρ وذلك أنه οὐχ ὅτι إنما εὖ أحسن فيها، , أحسن فيها، ἀλλ᾿ لكن ὅτι καὶ μιμήσεις التشبيهات والحكايات δραματικὰς المعروفة بد〈را〉ماطيقيا ἐποίησεν قد عمل οὕτω وهكذا καὶ τὰ شكل τῆς صناعة هجاء κωμῳδίας صناعة هجاء σχήματα شكل πρῶτος أول من ὑπέδειξεν أظهر , οὐ ليس ψόγον الهجاء ἀλλὰ لكن τὸ الاستهزاء والمطانزة، γελοῖον الاستهزاء والمطانزة، δραματοποιήσας عمل فيها النشيد المسمى باليونانية دراماطا، ὁ 〈مارغيطا〉 γὰρ ذلك أن Μαργίτης 〈مارغيطا〉 ἀνάλογον مجرى التسقيم : ἔχει حالها يجرى , ὥσπερ فكما أن Ἰλιὰς «ايليادا» καὶ والمسماة Ὀδύσσεια «أودوسيا» πρὸς غير τὰς المديحات، τραγῳδίας المديحات، , οὕτω كذلك καὶ οὗτος هذا πρὸς غير τὰς أبواب الهجاء κωμῳδίας أبواب الهجاء . . Παραφανείσης ولما ظهر δὲ ولما ظهر τῆς والمديح، τραγῳδίας والمديح، καὶ الهجاء ومذهب الهجاء κωμῳδίας الهجاء ومذهب الهجاء οἱ والذين ἐφ᾿ بصناعة الشعر ἑκατέραν كلتا هاتين τὴν بصناعة الشعر ποίησιν بصناعة الشعر ὁρμῶντες نحوا وقصدوا به κατὰ بحسب τὴν الطبع οἰκείαν خصوصية φύσιν الطبع , οἱ μὲν بعضهم ἀντὶ مكان τῶν المذهب من الشعر المسمى ايامبو ἰάμβων المذهب من الشعر المسمى ايامبو κωμῳδοποιοὶ الهجاء، ἐγένοντο كانوا يعملون كانوا يعملون , οἱ وبعضهم δὲ وبعضهم ἀντὶ مكان τῶν هذه التى للمسماة أفى ἐπῶν هذه التى للمسماة أفى τραγῳδοδιδάσκαλοι المديح، وصاروا معلمين لذلك , διὰ من قبل أنه τὸ هذه μείζω أعظم كثيراً καὶ وأشرف ἐντιμότερα وأشرف τὰ فى شكل σχήματα فى شكل εἶναι قد كانت ταῦτα ἐκείνων . Τὸ μὲν οὖν ἐπισκοπεῖν εἰ ἄρα ἔχει ἤδη ἡ المديح τραγῳδία المديح τοῖς وبالأنواع εἴδεσιν وبالأنواع ἱκανῶς على الكفاية ἢ οὔ , αὐτό τε καθ᾿ αὑτὸ κρινόμενον καὶ πρὸς τὰ θέατρα , ἄλλος أخرى λόγος بنسبة . . Γενομένη حدثت δ᾿ فلما οὖν فلما ἀπ᾿ منذ ἀρχῆς الابتداء αὐτοσχεδιαστικὴ ونشأت دفعةً καὶ هى αὐτὴ هى καὶ وصناعة أيضاً ἡ الهجاء κωμῳδία الهجاء , καὶ أما تلك ἡ أما تلك μὲν أما تلك ἀπὸ فعندما كانت تبتدئ τῶν فعندما كانت تبتدئ ἐξαρχόντων فعندما كانت تبتدئ τὸν للمذهب المسمى الديثورمبو διθύραμβον للمذهب المسمى الديثورمبو , ἡ وأما هذه δὲ وأما هذه ἀπὸ τῶν τὰ المزبورة، φαλλικά المزبورة، , ἃ ἔτι καὶ νῦν الآن ἐν فى πολλαῖς كثير τῶν من πόλεων المدائن διαμένει νομιζόμενα , κατὰ قليلا μικρὸν قليلا ηὐξήθη προαγόντων ὅσον ἐγίγνετο φανερὸν ظهرت αὐτῆς , καὶ وعندما غيرت πολλὰς كثيرة μεταβολὰς تغايير μεταβαλοῦσα وعندما غيرت ἡ صناعة المديح τραγῳδία صناعة المديح ἐπαύσατο , ἐπεὶ من قبل أنه ἔσχε قد كانت τὴν الطبيعة αὑτῆς التى تخصها φύσιν الطبيعة . . Καὶ τό فلأكثر τε τῶν المنافقين والمرائين ὑποκριτῶν المنافقين والمرائين πλῆθος فلأكثر ἐξ فمن ἑνὸς واحد εἰς للاثنين δύο للاثنين πρῶτος أول من أول من أول من Αἰσχύλος و〈إسخيلوس ἤγαγε كان〉 أدخل , καὶ τὰ المذاهب التى τοῦ للصفوف χοροῦ للصفوف ἠλάττωσε , καὶ وهو أيضاً τὸν مذاهب λόγον مذاهب πρωταγωνιστὴν الجهادات παρεσκεύασεν أعد τρεῖς δὲ وأيضاً καὶ وأيضاً σκηνογραφίαν هذه الأصناف من اللهو واللعب Σοφοκλῆς سوفوقلس . Ἔτι وأيضاً δὲ وأيضاً τὸ عظم μέγεθος عظم ἐκ من μικρῶν الصغار μύθων النشائد καὶ والمقولات λέξεως والمقولات γελοίας الاستهزاء والهزل , διὰ وعمل ذلك τὸ بأن غير شىء من شكل الفن المسمى سطاورقو، ἐκ بأن غير شىء من شكل الفن المسمى سطاورقو، σατυρικοῦ بأن غير شىء من شكل الفن المسمى سطاورقو، μεταβαλεῖν بأن غير شىء من شكل الفن المسمى سطاورقو، , ὀψὲ بالأخرة وبالابطاء ἀπεσεμνύνθη فاستعملوا العفة , τό الوزن τε μέτρον الوزن ἐκ من τετραμέτρου الرباعية ἰαμβεῖον التى ليامبو ἐγένετο τὸ أول μὲν وأما γὰρ πρῶτον أول τετραμέτρῳ رباعية الوزن ἐχρῶντο فكانوا يستعملون διὰ بسبب τὸ الرقص المعروف بساطوراى، σατυρικὴν الرقص المعروف بساطوراى، καὶ ὀρχηστικωτέραν εἶναι τὴν ποίησιν , λέξεως مقولة وكلام δὲ و γενομένης عندما كانت تنشأ αὐτὴ ἡ φύσις فالطبيعة τὸ وزنها، οἰκεῖον وزنها، μέτρον وزنها، εὗρεν كانت تجد μάλιστα ولا سيما γὰρ من قبل λεκτικὸν τῶν μέτρων τὸ ἰαμβεῖόν ἐστιν . Σημεῖον دليل δὲ دليل τούτου هذه πλεῖστα γὰρ ἰαμβεῖα ايامبو λέγομεν المسماة ἐν منذ τῇ قط، διαλέκτῳ قط، τῇ πρὸς ἀλλήλους , ἑξάμετρα δὲ ὀλιγάκις فأقل καὶ وعندما ينحرف عن ἐκβαίνοντες وعندما ينحرف عن τῆς التأليف λεκτικῆς الجدلى؛ ἁρμονίας التأليف . Ἔτι وأيضاً δὲ وهذه ἐπεισοδίων الوحيدات πλήθη أكثر καὶ τὰ الأخر ἄλλα الأخر ὡς ἕκαστα κοσμηθῆναι λέγεται إنما تقال . Περὶ μὲν οὖν τούτων τοσαῦτα ἔστω ἡμῖν εἰρημένα πολὺ γὰρ ἂν ἴσως ἔργον εἴη διεξιέναι καθ᾿ لكل ἕκαστον واحدة واحدة . http://sosol.perseids.org/sosol/cts/getpassage/7434/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg034.digicorpus-ara1:4 〈نشأة الشعر وأجناسه〉 ويشبه Ἐοίκασι δὲ أن γεννῆσαι تكون γεννῆσαι العلل αἰτίαι المولدة لصناعة τὴν ποιητικὴν الشعر τὴν ποιητικὴν التى هى αὗται بالطبع φυσικαί : علتان δύο τινές . والتشبيه Τό μιμεῖσθαι والمحاكاة Τό μιμεῖσθαι مما σύμφυτον ينشأ σύμφυτον مع τοῖς الناس ἀνθρώποις منذ ἐκ أول παίδων الأمر παίδων وهم παίδων أطفال παίδων . , وهذا καὶ τούτῳ مما διαφέρουσι يخالف διαφέρουσι به διαφέρουσι الناس الحيوانات τῶν ζῴων الأخر، ἄλλων من ὅτι قبل ὅτι أن ὅτι الانسان يشبه μιμητικώτατόν ويستعمل μιμητικώτατόν المحاكاة μιμητικώτατόν أكثر μιμητικώτατόν ويتتلمذ τὰς μαθήσεις ويجعل ποιεῖται التلمذات τὰς μαθήσεις بالتشبيه διὰ μιμήσεως والمحاكاة διὰ μιμήσεως للأشياء τὰς πρώτας المتقدمة τὰς πρώτας والأوائل، τὰς πρώτας وذلك أن جميعهم πάντας يسر χαίρειν ويفرح χαίρειν بالتشبيه τοῖς μιμήμασι والمحاكاة τοῖς μιμήμασι . . والدليل Σημεῖον δὲ على τούτου ذلك τούτου هذا، τούτου وهو τὸ συμβαῖνον الذى τὸ συμβαῖνον يعرض τὸ συμβαῖνον فى ἐπὶ الأفعال τῶν ἔργων أيضاً، وذلك γὰρ أن γὰρ التى ἃ نراها αὐτὰ ὁρῶμεν وتكون λυπηρῶς رؤياها λυπηρῶς على λυπηρῶς جهة λυπηρῶς الاغتمام λυπηρῶς فإنا χαίρομεν نسر χαίρομεν بصورتها τούτων τὰς εἰκόνας وتماثيلها؛ τούτων τὰς εἰκόνας أما θεωροῦντες إذا θεωροῦντες نحن θεωροῦντες رأيناها θεωροῦντες كالتى ἠκριβωμένας هى ἠκριβωμένας أشد ἠκριβωμένας استقصاءاً ἠκριβωμένας مثال οἷον ذلك οἷον صور μορφὰς وخلق μορφὰς الحيوانات θηρίων τῶν المهينة ἀτιμοτάτων المائتة νεκρῶν . . والعلة Αἴτιον δὲ فى τούτου ذلك τούτου هى هذه : وهى أن ὅτι إرباب μανθάνειν التعليم μανθάνειν ليس οὐ إنما ἥδιστον هو ἥδιστον لذيذاً ἥδιστον لفيلسوف τοῖς φιλοσόφοις فقط، μόνον لكن ἀλλὰ لهؤلاء τοῖς ἄλλοις الأخر τοῖς ἄλλοις على ὁμοίως مثال ὁμοίως واحد، ὁμοίως إلا ἀλλ᾿ أنه ἀλλ᾿ من أنهم κοινωνοῦσιν αὐτοῦ يشاركنه κοινωνοῦσιν αὐτοῦ مشاركة ἐπὶ βραχὺ يسيرة ἐπὶ βραχὺ . . فلهذا Διὰ γὰρ السبب τοῦτο يسرون χαίρουσι إذا ὁρῶντες ما ὁρῶντες هم ὁρῶντες رأوا ὁρῶντες الصور τὰς εἰκόνας والتماثيل، τὰς εἰκόνας من ὅτι قبل ὅτι أنه ὅτι يعرض συμβαίνει أنهم θεωροῦντας يرون θεωροῦντας فيتعلمون؛ μανθάνειν وهو καὶ قياس συλλογίζεσθαι ما τί لكل ἕκαστον إنسان ἕκαστον إنسان، مثال οἷον ذلك οἷον أن ὅτι هذا οὗτος ذاك ἐκεῖνος من ἐπεὶ قبل ἐπεὶ أنه ἐπεὶ إن ἐὰν لم μὴ يتقدم τύχῃ προεωρακώς فيرى τύχῃ προεωρακώς ليس οὐ يعمل ποιήσει للذى شبه، لكن ἀλλὰ من διὰ أجل διὰ الفعل τὴν ἀπεργασίαν والتفعل، τὴν ἀπεργασίαν أو ἢ للمواضع τὴν χροιὰν أو ἢ من διὰ أجل διὰ علة αἰτίαν ما τινὰ مثل τοιαύτην هذه τοιαύτην . . وأما δὲ بالطبع Κατὰ φύσιν فلنا ὄντος ἡμῖν أن τοῦ μιμεῖσθαι نتشبه τοῦ μιμεῖσθαι بالتأليف τῆς ἁρμονίας واللحون καὶ τοῦ ῥυθμοῦ وذلك γὰρ أنه γὰρ أما ὅτι أن ὅτι الأوزان τὰ μέτρα مشابهات μόρια الألحان، τῶν ῥυθμῶν فهو ἐστί بين φανερόν للذين οἱ πεφυκότες هم οἱ πεφυκότες مفطورون οἱ πεφυκότες على πρὸς ذلك αὐτὰ منذ ἐξ الابتداء، ἀρχῆς وخاصة μάλιστα أنهم ἐγέννησαν ولدوا ἐγέννησαν صناعة τὴν ποίησιν الشعر τὴν ποίησιν من προάγοντες حيث προάγοντες يأتون προάγοντες بذلك προάγοντες ويمنعون προάγοντες قليلا κατὰ قليلاً، μικρὸν وولدوها ἐγέννησαν من ἐκ الذين τῶν αὐτοσχεδιασμάτων ألفوها τῶν αὐτοσχεδιασμάτων دفعةً τῶν αὐτοσχεδιασμάτων ومن τῶν αὐτοσχεδιασμάτων ساعته τῶν αὐτοσχεδιασμάτων . . وانجزأت Διεσπάσθη δὲ بحسب κατὰ عادتها τὰ ἤθη الخاصية، οἰκεῖα أعنى صناعة ἡ ποιήσις الشعر ἡ ποιήσις . وذلك γὰρ أن γὰρ بعض οἱ μὲν الشعراء οἱ μὲν ومن σεμνότεροι كان σεμνότεροι منهم σεμνότεροι أكثر σεμνότεροι عفافاً σεμνότεροι يتشبهون ἐμιμοῦντο بالأعمال τὰς πράξεις الحسنة καλὰς الجميلة καλὰς وفيما καὶ τὰς τῶν τοιούτων أشبه καὶ τὰς τῶν τοιούτων ذلك، καὶ τὰς τῶν τοιούτων وبعضهم οἱ δὲ ممن εὐτελέστεροι قد εὐτελέστεροι كان εὐτελέστεροι منهم εὐτελέστεροι أرذل εὐτελέστεροι عندما كانوا يهجون ψόγους أولاً πρῶτον الأشرار φαύλων كانوا ποιοῦντες يعملون ποιοῦντες بعد ὥσπερ ذلك ὥσπερ المديح ὕμνους والثناء καὶ ἐγκώμια لقوم ἕτεροι آخرين ἕτεροι أشرار . . غير μὲν οὖν أنه μὲν οὖν ليس οὐδενὸς لنا ἔχομεν أن εἰπεῖν نقول εἰπεῖν فى Τῶν إنسان Τῶν قبل πρὸ أوميروس Ὁμήρου إنه عمل مثل τοιοῦτον هذه τοιοῦτον الصناعة ποίημα من ποίημα صناعة ποίημα الشعراء؛ ποίημα وإلا εἰκὸς δὲ قد εἶναι كان εἶναι شعراء أخر كثيرون πολλούς غير أن من ἀπὸ أوميروس Ὁμήρου هو ἔστιν المبدأ، ἀρξαμένοις مثال οἷον ذلك ἐκείνου مارغاتس ὁ Μαργίτης والنسق والجارية ما من هذه التى هى هكذا التى أتى بها الوزن، μέτρον كما أتى ἦλθε بيامبو، ἰαμβεῖον ولذلك Διὸ καὶ ما لقب καλεῖται مثل هذا الوزن إيامبوس، ἰαμβεῖον وبهذا ἐν τούτῳ الوزن τῷ μέτρῳ كانوا ἰάμβιζον يتهاونون ἰάμβιζον بعضهم ἀλλήλους ببعض ἀλλήλους وصارالقدماء وصار Καὶ ἐγένοντο من τῶν القدماء παλαιῶν بعضهم οἱ μὲν شعراء ποιηταί فى ἰάμβων الفن ἰάμβων إيامبو ἰάμβων والفن ἡρωϊκῶν المسمى ἡρωϊκῶν بأوريقا ἡρωϊκῶν . كما Ὥσπερ أن Ὥσπερ الشاعر ποιητὴς فى τὰ σπουδαῖα الأشياء τὰ σπουδαῖα الفاضلة τὰ σπουδαῖα المجتهدة τὰ σπουδαῖα خاصة μάλιστα إنما كان ἦν أوميروس Ὅμηρος وحده μόνος فقط μόνος وذلك γὰρ أنه γὰρ هو μόνος وحده μόνος فقط μόνος إنما ὅτι عمل أشياء أحسن εὖ , فيها، εὖ , لكن ἀλλ᾿ قد ἐποίησεν عمل ἐποίησεν التشبيهات μιμήσεις والحكايات μιμήσεις المعروفة δραματικὰς بد〈را〉ماطيقيا δραματικὰς وهكذا οὕτω هو أول πρῶτος يا من πρῶτος أظهر ὑπέδειξεν شكل τὰ σχήματα صناعة τῆς κωμῳδίας هجاء τῆς κωμῳδίας ليس οὐ فيه الهجاء ψόγον فقط، لكن ἀλλὰ فى باب الاستهزاء τὸ γελοῖον والمطانزة، τὸ γελοῖον فانه عمل δραματοποιήσας فيها δραματοποιήσας النشيد δραματοποιήσας المسمى δραματοποιήσας باليونانية δραματοποιήσας دراماطا، δραματοποιήσας ذلك γὰρ أن γὰρ 〈مارغيطا〉 ὁ Μαργίτης حالها ἔχει حال يجرى ἔχει مجرى ἀνάλογον التسقيم ἀνάλογον : ἀνάλογον فكما ὥσπερ أن ὥσπερ «ايليادا» Ἰλιὰς غير التبكيت والمسماة καὶ «أودوسيا» Ὀδύσσεια غير πρὸς المديحات، τὰς τραγῳδίας كذلك οὕτω هذا οὗτος غير πρὸς أبواب τὰς κωμῳδίας الهجاء τὰς κωμῳδίας . . ولما Παραφανείσης δὲ ظهر Παραφανείσης δὲ أمر مذهب الهجاء καὶ κωμῳδίας والمديح، τῆς τραγῳδίας ومذهب καὶ κωμῳδίας الهجاء καὶ κωμῳδίας والذين οἱ نحوا ὁρμῶντες وقصدوا ὁρμῶντες به ὁρμῶντες بصناعة ἐφ᾿ τὴν ποίησιν الشعر ἐφ᾿ τὴν ποίησιν كلتا ἑκατέραν هاتين ἑκατέραν بحسب κατὰ خصوصية οἰκείαν الطبع τὴν φύσιν بعضهم μὲν كانوا ἐγένοντο يعملون ἐγένοντο مكان ἀντὶ المذهب τῶν ἰάμβων من τῶν ἰάμβων الشعر τῶν ἰάμβων المسمى τῶν ἰάμβων ايامبو τῶν ἰάμβων أبواب الهجاء، κωμῳδοποιοὶ وبعضهم οἱ δὲ كانوا ἐγένοντο يعملون ἐγένοντο مكان ἀντὶ هذه τῶν ἐπῶν التى τῶν ἐπῶν للمسماة τῶν ἐπῶν أفى τῶν ἐπῶν أبواب المديح، τραγῳδοδιδάσκαλοι وصاروا τραγῳδοδιδάσκαλοι معلمين τραγῳδοδιδάσκαλοι لذلك τραγῳδοδιδάσκαλοι من διὰ قبل διὰ أنه διὰ قد εἶναι كانت εἶναι هذه τὸ أعظم μείζω كثيراً μείζω وأشرف καὶ ἐντιμότερα فى τὰ σχήματα شكل τὰ σχήματα هذه . فانه أن يعمل هو هو مبدأ الصناعة المديح ἡ τραγῳδία وبالأنواع τοῖς εἴδεσιν على ἱκανῶς الكفاية ἱκανῶς . وذلك أنه إما أن يكون بأنك تجين بهذه، أو يكون عند كلتيهما بنسبة λόγος أخرى ἄλλος . . فلما δ᾿ οὖν حدثت Γενομένη منذ ἀπ᾿ الابتداء ἀρχῆς ونشأت αὐτοσχεδιαστικὴ دفعةً αὐτοσχεδιαστικὴ هى καὶ αὐτὴ وصناعة καὶ الهجاء ἡ κωμῳδία أيضاً καὶ : أما καὶ ἡ μὲν تلك καὶ ἡ μὲν فعندما ἀπὸ τῶν ἐξαρχόντων كانت ἀπὸ τῶν ἐξαρχόντων تبتدئ ἀπὸ τῶν ἐξαρχόντων من العلل الأول التى للمذهب τὸν διθύραμβον المسمى τὸν διθύραμβον الديثورمبو τὸν διθύραμβον وأما ἡ δὲ هذه ἡ δὲ المزبورة، τὰ φαλλικά وهذه هى الثانية فى ἐν كثير πολλαῖς من τῶν المدائن πόλεων إلى الآن νῦν أحدث النمو والتربية قليلا κατὰ قليلا μικρὸν من حيث قد كانت قديمة، كما أنه ظهرت φανερὸν أيضاً هذه التى هى الآن وعندما καὶ μεταβαλοῦσα غيرت καὶ μεταβαλοῦσα من تغايير μεταβολὰς كثيرة πολλὰς وتناهبت عند ذلك صناعة ἡ τραγῳδία المديح ἡ τραγῳδία من ἐπεὶ قبل ἐπεὶ أنه ἐπεὶ قد ἔσχε كانت ἔσχε الطبيعة τὴν φύσιν التى αὑτῆς تخصها αὑτῆς . . وأما تلك فلأكثر τό πλῆθος المنافقين τῶν ὑποκριτῶν والمرائين τῶν ὑποκριτῶν فمن ἐξ واحد ἑνὸς للاثنين εἰς δύο . و〈إسخيلوس Αἰσχύλος كان〉 ἤγαγε أول πρῶτος من πρῶτος أدخل ἤγαγε هذه المذاهب τὰ التى τὰ للصفوف τοῦ χοροῦ وللدستبند . وهو καὶ أيضاً καὶ أول πρῶτος من πρῶτος أعد παρεσκεύασεν مذاهب τὸν λόγον الجهادات πρωταγωνιστὴν . وأيضاً δὲ καὶ أول πρῶτος من πρῶτος أظهر هذه σκηνογραφίαν الأصناف σκηνογραφίαν من σκηνογραφίαν اللهو σκηνογραφίαν واللعب σκηνογραφίαν كان سوفوقلس Σοφοκλῆς . وأيضاً Ἔτι δὲ هو أول من أظهر من ἐκ النشائد μύθων الصغار μικρῶν عظم τὸ μέγεθος الكلام الضجيج والرهج فى الكلام والمقولات καὶ λέξεως الداخلة فى باب الاستهزاء γελοίας والهزل γελοίας . وعمل διὰ ذلك διὰ بأن τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν غير τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν شىء τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν من τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν شكل τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν الفن τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν المسمى τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν سطاورقو، τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταβαλεῖν وإما بالأخرة ὀψὲ وبالابطاء ὀψὲ فاستعملوا ἀπεσεμνύνθη العفة ἀπεσεμνύνθη . وهذا الوزن τό μέτρον من ἐκ الرباعية τετραμέτρου التى ἰαμβεῖον ليامبو ἰαμβεῖον . وأما μὲν منذ أول τὸ πρῶτον العمل فكانوا ἐχρῶντο يستعملون ἐχρῶντο رباعية τετραμέτρῳ الوزن τετραμέτρῳ بسبب διὰ الرقص τὸ σατυρικὴν المعروف τὸ σατυρικὴν بساطوراى، τὸ σατυρικὴν لكيما يتشبه به الشعر أكثر و δὲ ما عندما γενομένης كانت γενομένης تنشأ γενομένης مقولة λέξεως وكلام λέξεως فالطبيعة φύσις كانت εὗρεν تجد εὗρεν وزنها، τὸ οἰκεῖον μέτρον ولا μάλιστα سيما μάλιστα من γὰρ قبل γὰρ أن الوزن يعمل الأجزاء أنفسها وقد يجارى بعضنا بعضاً بالمخاطبة والمكايلة، دليل Σημεῖον δὲ هذه τούτου السبيل المسماة λέγομεν ايامبو ἰαμβεῖα منذ ἐν قط، τῇ διαλέκτῳ وأما الوزن فأقل ὀλιγάκις ذاك وعندما καὶ ἐκβαίνοντες ينحرف καὶ ἐκβαίνοντες عن καὶ ἐκβαίνοντες التأليف τῆς ἁρμονίας الجدلى؛ λεκτικῆς وأيضاً Ἔτι أكثر πλήθη الكلام والمخاطبة الرافع . وهذه δὲ الوحيدات ἐπεισοδίων الأخر τὰ ἄλλα إنما λέγεται تقال λέγεται نحو التخييل والحسن فى الاقتصاص لكل καθ᾿ واحدة ἕκαστον واحدة ἕκαστον .